ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ НАЙТИ ИНФОРМАЦИЮ ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ


БИОГРАФИЯ


  • Биография писателей

  • Биографии актрис ( актёров )

  • Биографии певцов

  • Политические деятели / Биография политических деятелей


  • БІОГРАФІЯ

  • Біографія співака

  • Біографія письмеників

  • Біографії актрис ( акторів )

  • Політичні діячі



  • У НАС ИСКАЛИ


  • БІОГРАФІЯ ГРУШЕВСЬКИЙ

  • ЛІНА КОСТЕНКО БІОГРАФІЯ

  • БІОГРАФІЯ ЛЕСЯ УКРАЇНКА

  • БІОГРАФІЯ ІВАН КАРПЕНКО-КАРИЙ

  • БІОГРАФІЯ АННА АНДРЕЕВНА АХМАТОВА

  • БІОГРАФІЯ МИХАЙЛО ВАСИЛЬОВИЧ ЛОМОНОСОВ

  • БІОГРАФІЯ БАСТА

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВОРОНИЙ

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВІНГРАНОВСЬКИЙ

  • БІОГРАФІЯ МАРКО КРОПИВНИЦКИЙ

  • БІОГРАФІЯ СТАС МИХАЙЛОВ

  • БІОГРАФІЯ ІВАН ГНАТЮК


  • Новый
    Восстановить
    RSS ПОДПИСКА
    СТАТИСТИКА

    Біографія (грец. bios життя і grafo - пишу; життєпис) - послідовне зображення життя якого або особи від народження його до смерті. Завдання біографа, за визначенням Т. Карлейля, в тому, щоб «намалювати вірну картину людського земного мандрування». Не обмежуючись простим викладом зовнішніх фактів життя і цим відрізняючись від curriculum vitae і некролога, біографія ставить собі за мету якомога повніше зобразити духовне обличчя даної особи в усіх його проявах. Якщо з біографії вибираються тільки деякі характерні риси з життя та діяльності даної особи, то тоді виходить характеристика. Біографічна література надзвичайно велика. Біографи були вже в класичній старовині; такі, напр., Плутарх і Тацит. Зап.-Євр. середньовіччя знало біографії майже виключно у вигляді життєписів святих, але з XVI ст. з'явилися біографії людей світських. До-петровська Русь з особливою любов'ю займалася біографіями святих, але поряд з цим у словниках того часу, так званих Азбуковниках, зустрічаються біографії та іншого роду діячів, напр., Давньо-грецьких філософів. Біографія має надзвичайно важливе значення для цілого ряду наукових дисциплін, що мають те чи інше ставлення до людської особистості - психології, історії, педагогіки, соціології тощо, тому серед деяких наукових діячів виникла думка про організацію Біографічного Інституту для систематичного, всебічного наукового вивчення біографій « Інститут повинен являти собою як би графічну пам'ять людства, передаючи з покоління в покоління накопичений людьми життєвий досвід і знання. Разом з тим інститут повинен бути міжнародним адресним столом, де буде зареєстрований всякий, що відзначив так чи інакше свій життєвий шлях ».








    Полная биография Дмитро Павличко
    Дмитро Павличко
    (Родился 28 сентября 1929)

    Справедливо говорят, что биография поэта - в его стихах. Из поэзии Дмитрия
    Павлычко действительно можно узнать о жизненном пути, становления характера, о
    взгляды и убеждения ли не больше, чем из учебников, монографий, исследований,
    где говорится об этом талантливом поэте.
    Родился Дмитрий Васильевич Павлычко 28 сентября 1929 в селе Стопчатов
    Яблунивского района на Ивано-Франковщине - тогда эта территория была под Польшей -
    в крестьянской семье. Из рассыпанных в стихах обломков воспоминаний, как из кусочков
    смальты, преимущественно мрачных, темных цветов, можно воспроизвести мозаику его
    детства.
    Родился Дмитрий, вспоминает мать, «когда копать картошку с отцом пошли».
    Будущему поэту «твердая земля была за постель, Шершавый киптарь за пеленки»
    («Мне приходят телеграммы»). Судьба выпала Дмитрию такая, как и всем украинским,
    и еще бедолага: нужда, тяжкий труд, бедненькая образование - причем на чужом языке.
    Такой путь и славься сын лесоруба. Насмешки и издевательства за родной язык, за босые
    ноги.
    В одном из ранних стихотворений «Две елки» говорится о том, как в предновогодний вечер
    мальчик продает елку, ведь «Надо купить картошки Матери больной своей».
    По этим и другим стихов предстает обобщенная картина горькой участи гуцульской
    бедноты, безнадежности, горя.
    Но вот - сентябрь 1939-го. Конечно же, «сын простого лесоруба» с радостью и
    надеждой встретил его. Конечно - не мог он тогда видеть, знать, что принес
    Западной Украины и депортации, аресты, колхозы. Какие же изменения он почувствовал на
    собственной судьбы? Школа на родном языке. Украинские книги. А дальше - университет. О
    это и пишет восторженно молодой поэт в искренних стихах:
    Открывались ясные школы
    Тем, что вышли из хижин,
    Тем, что мечтать никогда
    О науке и не могли бы.
    («1939»)
    Пророс, как росток из земли, и расцветая поэтический талант, родились первые стихи,
    а потом и книги. Конечно, писал молодой поэт и об освобождении, и о партии, и
    о новой Советскую Родину. Писал искренне. Мог ли он разобраться в сложностях
    времени, увидеть в будущее, постичь колонизаторские имперские планы? А если и
    разобрался, то мог писать об этом? Правда, мог не писать и о другом.
    При всем том Дмитро Павлычко не скатился в грязь конъюнктурщины,
    прислужничества, хотя, пожалуй, может упрекнуть себя за многое из написанного в те
    годы. И удержала его на крыле совести любовь - настоящая, сыновняя, не показная
    и не фальшивая - любовь к Украине, к родному народу, его истории, его языка.
    В детском сердце жила Украине -
    Материнские веселые и грустные песни,
    И за язык мужицкую не раз на колени
    Пришлось в школе становиться мне.
    Непокривлену душу хотели сломать,
    И остались только больные кии,
    Надо мной по ночам видплакала мать,
    Я же не отрекся ни языка, ни песни ее.
    («В детском сердце жила Украины»)
    В первых сборниках Павлычко - «Любовь и ненависть» (1953), «Моя земля» (1955),
    «Быстрине» (1959), «денек» (1960) и др. случаются вещи, оцениваемые
    неоднозначное. Однако следует отметить в честь поэта, что он один из первых
    разобрался в сложных и политических, и литературных перипетиях послесталинского
    периода. Оно-то так, и XX съезд компартии состоялся, и культ личности Сталина
    осуждено, и репрессированных реабилитируют - Но все это как-то неуверенно, кто знает -
    не вернется все на круги своя? Ведь палачи - Каганович, Молотов, другие
    сталинские приспешники на свободе, на прежние кресла посматривают ... Не лучше
    перемовчаты, пересидеть втихаря? Так думало много, и многие писатели в том
    числе.
    И именно тогда - 1958 года - выходит во Львове сборник стихов Дмитрия Павлычко
    «Правда зовет!» На первый взгляд, в ней все было в порядке. Красная обложка,
    открывалась книга циклом «Ленин идет», были стихи против националистов ...
    Но не усмотрели компартийные цензоры главного: резкого осуждения тоталитаризма,
    который, конечно, не умер вместе со Сталиным.
    НЕ заметила и горячей влюбленности в родной язык, гневное осуждение перебежчиков,
    которые забыли, предали ее «ради лакомства несчастного». И Того украинский
    национального духа, которым проникнут характер лирического героя стихов Павлычко. И
    всего этого не усмотрели, пока книга была напечатана. А тогда заметили,
    забили тревогу - и почти весь тираж ушел под нож, был уничтожен, уцелело лишь
    несколько экземпляров.
    В сборнике «Правда зовет!», Как, кстати, и многих других книгах Павлычко, является
    немало стихотворений, написанных в ключе тех радостей, надежд и чаяний, которые были
    вызванные сентябрем тридцать девятого. И писал ее уже зрелый поэт,
    осознал, что не все так делается, как говорится. Знал он о кровавых
    проскрипции, депортации, лагеря ... И во время, когда многие боялись поворота к
    старого и осторожно промовчував, Павлычко в стихотворении «Когда умер кровавый Торквемада»
    воссоздает дух страха, неуверенности, нерешительности, царивший в стране. В образе
    Испании времен средневековой инквизиции поэт рисует «великий, могучий Союз».
    Когда умер Сталин, проводились траурные митинги, собрания, а недремлющее
    кагебистской глаз наблюдали: «не мелькнет где улыбка на лице». А люди действительно
    глубоко скрывали свою радость, приучены бояться доносов, испуганно притихли
    и ожиданий, изображая скорбь. Точно, как в Павличкового стихи:
    Монахи (читай: гебисты и иже с ними)
    Сами всем рассказывали,
    Что инквизитора уже нет,
    А люди, слушая их, рыдали,
    НЕ улыбались даже украдкой;
    Наверное, очень хорошо помнили,
    Что сдох тиран, но стоит тюрьма!
    Слишком уж прозрачной была аллегория, чтобы дотошные компартийные прислужники ее не
    раскусили. Да еще если бы сам Торквемада! А то и ряд крамольных стихов о
    язык, стихов, откровенно противоречили официальной политике относительно языка
    сколонизованого народа.
    «Ты отрекся языка родного», «Если бы я потерял глаза, Украины ...»,« О родное слово,
    без тебя ?!.», «Письмо к одному знакомому в делах филологических» Для Павлычко
    язык - это самое ценное сокровище, с которым ничто не может сравниться. В народе пришло
    считать большой ценностью зрение. Говорят: береги, как зеницу ока, или - как глаз в
    лобби. Павлычко же находит интересный и неожиданный поворот, чтобы еще выше поднять
    ценность языка. В сонете «Если бы я потерял глаза, Украины», он пишет, что, ослепнув,
    мог бы жить:
    Мне и в кромешной тьме дней
    Твоя звучала бы речь соловьиная
    И мир, что ты дала мне в вено
    В сиянии слова опять бы заяснив.
    И вся природа со своей красотой не заменит пения, языка, потеря ее - «Вот была бы
    гибель - смерть моя », - признается поэт.
    Отношение к языку для Павлычко - то высший критерий нравственности,
    вообще стоимости человека. С равной уважением относится он к каждой речи, ибо знает,
    что она - «Как дерево, из которого будет Колыбель или гроб - в зависимости, кто что подарить
    хочет Своему брату ».
    Что она - как огонь, который может «сжечь или согреть дух». И оборотень,
    родной язык забыл и предал, - не согреет души чужом языке, не способен ни к чему
    светлого, доброго («Письмо к одному знакомому в делах филологических»).
    К гневной инвективы возвышается поэт в стихотворении «Ты отрекся языка родного». Осуждая
    же подобного перебежчики, поэт, как крестьянский сын, предрекает ему тюрьму,
    что является самым страшным для земледельца:
    Тебе
    Твоя земля родить перестанет,
    Зеленая ветка в лузе на иве
    От прикосновения твоего увядает!
    И нет теперь у него «ни рода, ни народа», да и почета чужаков он тоже не
    заслужил ...
    Актуально звучат в сборнике и антимещанский мотивы, поэт размышляет над взлетами
    и падениями человеческого естества, возводит человеческую совесть как основу существования («Ты
    сам для себя следователь и судья ...», «Как налетят рои язвительных мух ...»).
    Дальнейшие сборника «быстрине» (1959), «денек» (1960), «Пальмовая ветвь», «Жест
    Нерона »(1962) обогатили художественно-тематические горизонты творчества Д. Павлычко,
    засвидетельствовали его дальнейший рост, а избранные стихотворения «Лепесток и лоза» (1964)
    позволяют описать основные параметры его поэтического дарования.
    Павлычко всегда в поисках, он черпает из богатейшего наследия предшественников -
    особенно - И. Франко, М. Рыльского, с которыми его объединяет гражданское звучание
    поэзии, стремление пронести свои идеалы сквозь скорлупу дрибнобуденного,
    вынужденного, философская углубленность в сущность вечных, общечеловеческих
    проблем.
    Путешествия по миру (Куба, Канада, Америка), ряд других стран, глубокое ознакомление
    с мировой литературой не только расширили его представления о мире, но и
    приблизили к нему поэзию Запада и Востока, обогатили художественную палитру. Да, он
    блестяще овладел такой сложной стихотворной форме, как сонет, сделал немалый
    вклад в его интересная разновидность - белый сонет, ввел в украинскую литературу
    распространены в ближневосточной лирике рубаи, возродил в современной поэзии жанр притчи.
    Надо отметить его сборника «Гранослов» (1968) и «Тайна твоего лица»
    (1974), а также избранные произведения в двух томах (1979). Из них возвышается фигура
    мудрого человека, зрелого поэта, которого хорошо видно даже на фоне мирового
    литературы. Поэтическое мышление Павлычко характеризуется синтезом глубокого
    лиризма и интеллектуализма, сочетанием конкретной художественной детали с образами
    широкого обобщающего значения, которые в основном выходят на просторы
    общечеловеческих, мировых проблем.
    Так, в одной из лучших сборников «Гранослов» является одноименный цикл, посвященный гранду
    нашей поэзии Максиму Рыльскому на вечную память. Обложен болью утраты.
    Ряд конкретностей - вплоть до имени поэта - четко указывает на это посвящение. А вместе с
    тем вырисовывается собирательный образ великого художника, его смерть - это потеря всего
    мира, ряд персонифицированных образов природы указывает на ее глубину, вплоть до
    «Голосит в Голосеево земля: Ой сынок мой, большая у меня рана ...»
    Второй сонет - это крик и боль самой истории Украины - «Не плачьте, Ярославна, едет
    князь - Теперь его уже не берутся стрелы ». В образном разнообразии вырисовывается
    фигура поэта-сподвижника, верного сына Украины, которому суждено пройти тернистый
    путем, таким обычным для всех гениев, не отреклись от своей веры и своей
    любви, как Шевченко, Мицкевич, Франко, Петефи, Байрон.
    Ему назначено и дальше идти,
    Через все свадьбы наши и тризны,
    Через любви нашей мосты ...
    ... В будущем солнце нашей Отчизны.
    Павличкового лира тяготеет к сложным общечеловеческим проблемам в их острейших
    противоречиях, контрастах. Добро и зло, любовь и ненависть, лепестки и лезвия,
    свет и тьма - Павлычко размышляет над этими вечными тезисами как философ, а
    осмысливает и рассказывает о них - в изысканных и точных образах. Так, в сонете
    «Взгляд в колодец» поэт придает свету всеобъемлющего, вселенского значения:
    Я понимаю свет.
    Это - душа,
    Любви и космоса глубины.
    Жертва.
    Блеск ума.
    Благословение мира.
    Ярости рук.
    Веселье травы.
    То есть - все сущее на Земле, в Космосе, в человеческой душе, и его воспринимает поэт как
    изначальную данность - и уж тем - животворную силу. Темнота же чужда ему. Это,
    возможно, одиночества печаль, дух калины, зависть, злоба ... Они - чужие поэту.
    И они должны существовать - как антитеза, как контраст, так как «Без тьмы свою мощь
    Не может сияние людям объявить ». И так они идут в паре - свет и тьма,
    радость и горе, красное и черное. И только тьма смерти, так можно понимать душу
    поэта, позволяет увидеть и оценить истинную стоимость вещей и дел.
    Прочной внутренней нитью сочетание конкретики с глобальными, мировыми мотивам
    связанные сонеты "Когда умер кровавый Торквемада ...»,« Взгляд в колодец »,
    «Крылья», «Нетерпеливость», «Мост» и еще целый ряд других произведений высокого
    философского и гражданского звучания. В них в основном через более или менее
    прозрачные аллегорические одежды ясно проступают реалии времен тоталитаризма, который,
    конечно, не исчез после смерти Сталина, а проявлял себя в разных ипостасях - то
    недолгой оттепели, то стагнации, то жестоких репрессий, то лицемерной перестройки.
    Потрясающе сильно звучит сонет «Голгофа», в котором из глубины веков проступают
    трагические судьбы и богов, и человеческих гениев, гонимых, униженных, оскорбленных
    недоверием, наконец, распятых - вспомним судьбу Овидия, Джордано Бруно,
    Галилея, Яна Гуса, Шевченко, Василия Стуса. Мученическая смерть - это, конечно,
    страшно. Гибнуть отторгнутым от души и сердца народного, не понятным и чуждым
    ему - для кого отдал всю жизнь ... Страшно, когда народ равнодушно смотрит на
    казнь, а то еще и ветви подбрасывает. Страшно не за себя - страшно за такой народ.
    И еще страшнее, пишет Павлычко,
    как снимают ката
    с крести справедливой позора,
    Колени становятся вокруг мертвеца
    И ждут в мольбе, что он вот-вот воскреснет.
    Здесь уже на первый план выходит позор народа, приспешников или ничтожеств, которые
    боялись даже тени мертвого палача, вспомним: «Сдох тиран, но стоит тюрьма».
    И еще большая позор, когда именем мертвого палача совершались бесчеловечные преступления - а
    его бывшие подручные пытались реанимировать если уже не его, то хотя его
    дела, в темноте лжи видать черное за белое. Поразительно звучат строки взрывчатого
    обобщающей силы:
    Одна Голгофа испокон веков была:
    Разбойник и создатель висели рядом,
    И в темноте не различали их.
    Но мы должны видеть при свете,
    Где убит бог, а где всемирный хам,
    Что перед смертью распинал народы.
    Под стихотворением подчеркнуто стоит дата: 1969 год. Речь идет о трагедии чешского и
    словацкого народов 1968 года. Интересно, что и здесь продолжается философское
    осмысления образов света и тьмы, начатое в «Взгляде из колодца».
    Как всякий поэт, Д. Павлычко, конечно же, обращался к интимной лирики, где
    талант его раскрылся на полную мощность. Стихи о любви, вошедшие
    в сборник «Тайна твоего лица» (1974, 1979), с полным правом можно сопоставить
    со знаменитым «Увядшие листья» И. Франко.
    Лирический герой Павличкового сборки - то наш современник, духовно богатый человек,
    умеет видеть и тонко чувствовать красоту. Его любовь чистое и искреннее, а вместе с тем -
    чисто земное, соединенное со здоровой страстью. В интимных стихах Павлычко
    кроется глубинный скрытый смысл. «Ты - как дождь, а я - как явор. Хочу листьями
    тебя поймает ». И полное глубинное постижение любви - двойное, духовное и
    телесное, как это просматривается в интересном образе: «Ты должна приходить дважды:
    Сначала - с неба, а затем - с земли ».
    Любовь - чувство многогранно, и Павлычко, не повторяясь, отражает в
    кратких, но емких стихах какую-то одну внятную грань: «Не бойся седины моей »...,
    «Мы выйдем с тобой на листья опавшие», «Зеленым огнем береза», «Горит земляникой
    поляна »,« нараспев непорочных линий »,« Ночь была ясная, я тропами бег »и другие
    маленькие (по размеру) шедевры создают мощную симфонию благороднейшего
    человеческого чувства, такого знакомого всем - и такого неповторимого, надлежащего
    только ему, поэту. Своеобразная, спланированной по давним языческими образцами
    прекрасная поэзия «Я стужився, милая, за тобой», где влюбленный юноша превращается
    в явор, стала любимой песней молодежи - да и не только молодежи.
    Вообще немало стихотворений Павлычко положены на музыку, а знаменитая песня «Два
    цвета »по популярности соперничает с Малышков« Полотенцем ».
    Известный Д. Павлычко и как поэт-эпик. Его поэмы «Земля», «Иван Загайчук»,
    «Костер», «Поединок» - то широкие картины жизни земляков поэта, то чисто
    реалистичны, где в основе лежит чисто подийовий сюжет, то проникнуты духом,
    романтизма, которые группируются на внутреннем психологическом сюжете, богатые
    образы-символы («Костер»).
    Не обошел поэт своим вниманием и маленьких читателей, которым подарил замечательные книги
    - Сказку «Золоторогий Олень», «Дядя Дождь», «Где лучшее место на земле» и еще
    несколько. Они манят детвору искренностью, красотой художественного слова и простотой, за
    которой скрываются совсем не простые мысли.
    Разговор о творческом наследии Дмитрия Павлычко была бы неполной без упоминания о его
    деятельность как литературоведа. Его статьи, эссе, выступления по вопросам литературы
    составили три тяжеловесные сборника - «Магистралями слова» (1977), «Над глубинами» (1983)
    и «У мужественного света» (1988). Диапазон литературоведческих работ поэта достаточно
    широк. Это и статьи по истории украинской литературы - прежде всего о Шевченко,
    Франко, Лесю Украинку, о земляках-галичан М. Шашкевича, Ю. Федьковича, В.
    Стефаника, о современниках О. Гончара, М. Рыльского, А. Малышко, о младших
    собратьев по перу. Ряд работ имеет синтетический, обобщающий характер и затрагивает
    сложные проблемы литературной жизни.
    Впрочем, Павлычко не ограничивает рамки исследований только на родном литературой: его перу
    принадлежат статьи о Хосе Марти и Христо Ботева, о Шолом-Алейхема и Шолохова,
    о многих польских, белорусских, российских писателей.
    Для стиля Павлычко-литературоведа характерно сочетание эрудиции и вдумчивости
    исследователя с пристрастием публициста и богатством и образностью языка поэта. Это
    касается поистине блестящих работ о А. Малышко «Солнца и правды трубач», о
    М. Рыльского «Для нас и для будущих времен», наконец - о большинстве его
    трудов. Большой заслугой Д. Павлычко является введение в литературную жизнь Украины
    творчеству выдающегося поэта-лемка, до этого у нас почти не известного Богдана-Игоря
    Антонича, книгу которого «Песня о неуничтожимости материи» он упорядочил и издал
    еще в 1967 году, сопроводив ее основательной вступительной статьей под таким же названием. как
    и книжка.
    А еще бы надо сказать и о Павлычко-переводчика, который ввел в мир нашей
    духовости, нашей поэзии и Хосе Марти, и Николу Вапцарова, и большого Шекспира
    Сегодня Павлычко-писатель выступает еще в одном важном для нашего времени
    ипостаси - политика, государственного деятеля, страстно и решительно отстаивает
    интересы суверенной Украины, ее народа. Но это - предмет для отдельного разговора. И
    хотя государственная деятельность отнимает много времени, столь нужного для творческой работы,

    Всеволод Неделько
    Украинское слово. - Т. 1. - М., 1994.
    • Комментариев: 0
    • Просмотров: 2101
    Дополнительно
    Комментарии к записи
    Добавить свой камментарий