ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ НАЙТИ ИНФОРМАЦИЮ ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ


БИОГРАФИЯ


  • Биография писателей

  • Биографии актрис ( актёров )

  • Биографии певцов

  • Политические деятели / Биография политических деятелей


  • БІОГРАФІЯ

  • Біографія співака

  • Біографія письмеників

  • Біографії актрис ( акторів )

  • Політичні діячі



  • У НАС ИСКАЛИ


  • БІОГРАФІЯ ГРУШЕВСЬКИЙ

  • ЛІНА КОСТЕНКО БІОГРАФІЯ

  • БІОГРАФІЯ ЛЕСЯ УКРАЇНКА

  • БІОГРАФІЯ ІВАН КАРПЕНКО-КАРИЙ

  • БІОГРАФІЯ АННА АНДРЕЕВНА АХМАТОВА

  • БІОГРАФІЯ МИХАЙЛО ВАСИЛЬОВИЧ ЛОМОНОСОВ

  • БІОГРАФІЯ БАСТА

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВОРОНИЙ

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВІНГРАНОВСЬКИЙ

  • БІОГРАФІЯ МАРКО КРОПИВНИЦКИЙ

  • БІОГРАФІЯ СТАС МИХАЙЛОВ

  • БІОГРАФІЯ ІВАН ГНАТЮК


  • Новый
    Восстановить купить книгу в подарок хоккейная коробка купить - подробная информация на сайте
    RSS ПОДПИСКА
    СТАТИСТИКА

    Біографія (грец. bios життя і grafo - пишу; життєпис) - послідовне зображення життя якого або особи від народження його до смерті. Завдання біографа, за визначенням Т. Карлейля, в тому, щоб «намалювати вірну картину людського земного мандрування». Не обмежуючись простим викладом зовнішніх фактів життя і цим відрізняючись від curriculum vitae і некролога, біографія ставить собі за мету якомога повніше зобразити духовне обличчя даної особи в усіх його проявах. Якщо з біографії вибираються тільки деякі характерні риси з життя та діяльності даної особи, то тоді виходить характеристика. Біографічна література надзвичайно велика. Біографи були вже в класичній старовині; такі, напр., Плутарх і Тацит. Зап.-Євр. середньовіччя знало біографії майже виключно у вигляді життєписів святих, але з XVI ст. з'явилися біографії людей світських. До-петровська Русь з особливою любов'ю займалася біографіями святих, але поряд з цим у словниках того часу, так званих Азбуковниках, зустрічаються біографії та іншого роду діячів, напр., Давньо-грецьких філософів. Біографія має надзвичайно важливе значення для цілого ряду наукових дисциплін, що мають те чи інше ставлення до людської особистості - психології, історії, педагогіки, соціології тощо, тому серед деяких наукових діячів виникла думка про організацію Біографічного Інституту для систематичного, всебічного наукового вивчення біографій « Інститут повинен являти собою як би графічну пам'ять людства, передаючи з покоління в покоління накопичений людьми життєвий досвід і знання. Разом з тим інститут повинен бути міжнародним адресним столом, де буде зареєстрований всякий, що відзначив так чи інакше свій життєвий шлях ».








    Архип Тесленко
    Архип Тесленко
    (2 III. 1882 - 28. VI. 1911)

    Через тернии
    Архип Тесленко - одна из самых трагических фигур в украинской литературе. И не
    только потому, что непрестанно барахтался в сетях бедняцкого глухого села,
    скитался по судам, этапах, тюрьмах, ссылках, заболел туберкулезом, и
    прожил короткую жизнь: всего-то 29 лет. А еще и потому, что в силу многих
    объективных и субъективных причин писатель избрал трагическое как средство эстетического
    воспроизведения действительности. В начале XX века в своем творчестве он стремился
    художественно постичь процессы, происходившие на селе, и отражал в своих произведениях
    стихийный, традиционный батрацких протест против кулачества и мелкого
    чиновничества. В новых условиях освободительного движения в трактовке смысла бытия и
    небытие социально и эстетически писатель выступил в русле революционной
    демократии, хотя поиски идеала давались нелегко. В бесконечных схватках с
    социальной действительностью, кончались для него, как правило, поражением, А. Тесленко
    все чаще склонялся к мысли о казненных жизни как протест против этой
    действительности. Такая философия - следствие жизненной практики именно батрацкого
    прослойки украинского села, который не имел перспективы, представители которого в
    подавляющем большинстве были обречены на жалкое существование, и лишь отдельные
    становились на путь сознательной борьбы.
    Классовый конфликт между богатством и бедностью углублялся. Политические силы
    фиксировали его, но радикальных путей выхода из положения не предлагали. К
    тому же сельская глубинка была отрезана от идейно-политических центров. Этой
    политической неграмотностью крестьян умело пользовались зажиточные слои и сельская
    старшина. А. Тесленко участвует в революционных событиях на Лохвиччини. В
    полицейских бумагах его характеризуют как человека крайних взглядов. Он верил в
    неизбежность демократических преобразований, боролся против черносотенства, не разделял
    взглядов либералов-народников.
    Но почему же тогда идейная программа А. Тесленко кажется на первый взгляд
    ограниченной? Почему жизненная позиция большинства его героев основывается преимущественно на
    суждении: «... для чего так жить!» и почему такие смутные мечты его положительных
    героев о «нечто прекрасное, великое»?
    В начале XX в. крестьянская демократия на селе была уже серьезным общественным
    силой. Писатель переживает крестьянским демократизмом, имеет связи с
    социал-демократами, включается в культурно-просветительскую деятельность, создает
    театр для крестьян, распространяет политическую литературу.
    Выступления крестьян против помещичьего произвола не были единичны. Они стоголосою эхом
    раскатывались из края в край, будили мысль, объединяли крестьян к организованной
    борьбы за свободу, против самодержавия. Шел 1905 год. В села проникало слово
    социал-демократов. Оно было близким батрачества.
    Но вероятно, что были деревни, особенно в глубинках, где идиотизм крестьянского бытия был
    слишком законсервирован, где протест был молчалив, а на деле «ни слова, ни
    полуслова », где люди обречены« страдать и бояться смерти, ныть, хвататься за
    полы жизни, лишь бы жить, не зная для чего и зачем ... »
    Значение творчества Архипа Тесленко заключается в том, что он чрезвычайно проникновенно
    отразил идиотизм деревенской жизни, трагедию классового расслоения, порывы
    передовых крестьян к чему-то лучшему, а это лучше - мечты о земле, свободу, демократию
    и образование. Значение в том, что писатель задался целью показать трагизм
    батрачества. «Немилосердное небо судило родиться мне в заглохшей сельской глуши,
    вот не выдав света стебельков, - напитаться их хладнымы, черными соками и
    отчуждаться от всего живого, ведущего к цели жизни - к плодотворности. Врученная
    мне проказница-судьба не дает ни малейшего проблеска света. Все кроет,
    заволакивает глаза тучами непроницаемой мглы и определил быть мне подножие
    величия безумной, внима и преклоняться перед бессмысленным капризами
    заносчивых себялюбцев », - писал 1900 года А. Тесленко в примечании к своему
    первое стихотворение. А через десять лет в одном из писем о рассказах, которые
    направил в «Рады», писатель пишет: «Оба на темы, которые меня интересуют, -
    ничтожность бытия ». Трагическим была жизнь самого писателя, и это, бесспорно,
    отразилось на его произведениях. Не в этом ключ к познанию идейно-эстетических
    поисков Архипа Тесленко?
    Лохвиччина - родина Архипа Ефимовича Тесленко. Здесь родился он 18 февраля
    1882 года в селе Харьковцы. Отсюда его будущие герои: батраки, крестьяне,
    Тарпелеи, учителя, искатели правды. Картины природы тоже отсюда: нищие дома,
    долины, рощи, выгоны. Здесь он черпал и социальные конфликты. На этих землях
    состояла философская и эстетическая концепция писателя.
    А. Тесленко избрал для художественного исследования тех, кто по найму родился, в батраках
    рос, в найме и родителей похоронил. «Я с тринадцати лет внаем ушла»
    («Хуторяночка»). Другого пути детям сельской бедноты нет. «Плач не плач, а
    ничего не поможеться ... наймайсь и нас будешь пиддержувать »(« В огороде »).
    Наймиты - это люди, лишенные всяких средств к существованию. Это люди, которые
    продают свои руки, чтобы иметь кусок хлеба. НЕ найнявшись, они снова вынуждены
    возвращаться в свои нетопленых домов, к голодным детям. «Чем ты будешь кормить
    детей тех? .. Что ты за отец такой? »(« За паспортом »). «Ну, кормить их,
    надел надо ... а чем? »(« Дед Омелько »),« Разве кто поверит, что ты только
    раз вчера кормила ребенка корочками? .. »(« Наука »). Судьба батрацких детей
    особенно трагична. «Да старшеньких было семеро, и все же и на том свете ... с
    папочкой »(« У схимника »),« Сколько они уже деток похоронили, повиряджалы на тот
    мир »(« веди в яму! ")
    Изредка кому из батрацких детей везло на время попасть в школу. Тех
    учеников, кто докапывался ко всему, интересовался, хотел знать больше, чем давала
    школа, исключали. Исключали также за мудрствування: «... плевел нам в пшенице
    не надо »(« веди в яму! "), за то, что« розсуждав, залезал в ересь »(« Нет
    мамочки! ") Другие через лишения школу бросали. Классическим на тему школы является
    рассказ «Школьник». Одаренный Николай жадно тянется к обучению. Но именно
    через школу конфликт дома. «Школа ... школа - вымогательство, школа - грабеж ... Школа
    последнюю рубашку взыщет с тебя ». Коля вынужден бросить школу и водить старцев,
    ибо «есть нечего, топить нечем, удягтися ... Так меня в поводатори это ... »
    Есть ли какие в жизни дороги батракам? Е. Тесленко их прослеживает. Одна из них -
    заробитчанская. Покидает человек свое село и нанимается по хозяйствам, по
    экономиях. Заработки! Это - «оди-чавить, нырнут в темноте, в грязи» («веди
    в яму! ") Многие из них в найме пополняли ряды безработных, нищих,
    добывали себе болезни, кормили клопов в ночлежках. Как правило, кончали жизнь
    они самоубийством. Много самоубийств в произведениях А. Тесленко, начиная с первого -
    неопубликованной пьесы «Не стоит жить». «Веди в яму!», «И это называется
    жизнью! »,« Эх, жизнь, черт забрали тебя »,« Эх, не для меня этот мир, не для
    меня ... »- так часто думают герои рассказов.
    Вторая дорога - поиски правды, дорога сложная, опасная. На этой дороге
    писатель видит писаря, сельских учителей, молодых людей, исключенных из
    школ и семинарий. Общественные взгляды каждого из них в отдельности - неразличимы. Но все
    они вместе создают коллективный портрет разбушевавшегося общественными движениями села.
    Героя рассказа «веди в яму!» Исключили из школы за то, что в Бога не верил
    и «к вере докапывался». А что книги читал, заступался за людей, то его
    объявляют бунтовщиком, «демократом, забастовщиком» и осуждают. Дорога в него
    одна - в яму. Такая же судьба героя рассказа «Нет мамочки». В рассказе
    «Прощай, жизнь» кончает с жизнью учитель, которого уволили с работы и объявили
    неблагонадежным. Более полно очерчены характеры протестантов в произведениях «Истинно
    русский человек »и в« В когтях у человека ». Появление на селе новой, демократической
    интеллигенции связана с революционными событиями 1905 года. Такова учительница
    Аленка из повести «Утраченная жизнь». В соревнованиях с местными богачами, «сытыми,
    тупыми », сломалась ее идея работать для народа, сломалась и она сама.
    Не только отдельных представителей чиновничества, духовенства развенчивает писатель. Он
    разоблачает институции: волостной старшину, сельские школы, монастыри, суды,
    полицейские учреждения, земские собрания, казенные палаты, постоялые дома,
    канцелярии, тюрьмы, церкви, Думу - все, где не находит трудящийся человек защиты.
    Именно в этом широта программы А. Тесленко.
    В письме к редактору журнала «Новое общество» (1905) А. Тесленко восторженно
    переводит решение крестьянского схода: «А наше село какую штуку вдрало - приговор
    сделало вот какой: «Мы, нижеподписавшиеся крестьяне и казаки с. Харьковец, быв
    сего 4 декабря на сельском востоке ... постановили ... голодного и обездоленного
    народа ... нельзя накормить, просветите и упокоить штыкам, пулями и нагайками.
    оставит народа полученных им свобод стремятся том, кто все время угнетал и
    угнетает народ. мы постановляет Требовать немедленной отмены Усиленное охраны
    во всей губернии, иначе спокойствия не будет и пролитая кровь падет на головы
    Тех, кто усиленную охрану вызвавшего ». Приговор вызван верой крестьян в царское
    манифест 17 октября. Идеалы приговору - это идеалы А. Тесленко.
    Красные рассветы осяювалы 1905 год, крестьянские массы волновались, поднялись. На
    настоящее время в Тесленко уже сложилась рукописная сборник из пяти рассказов -
    «Хуторяночка», «За паспортом», «Маруся», «Мать», «Дед Омелько», - он повез ее
    в Киев. «Киевская старина», куда обратился он отклонил первые произведения
    писателя, и они были переданы журнала «Новое общество», а разочарованный автор
    возвращается в Харьковцы. Здесь его арестовывают за распространение литературы, сидит
    он в Лохвицком тюрьме. Вина не была доказана, и его выпускают на волю. «Не
    знаю, где моя воля и до вечера будет », - писал А. Тесленко в письме к Гринченкив
    летом 1906 года. Местные богачи установили за Тесленко постоянный надзор,
    устраивали обыски, натравливали крестьян и даже родного отца на мятежника.
    Движение крестьян распространялся, организационно окреп - в гуще его был А. Теслекко. В
    декабре 1905 года в Лохвице взорвалось крестьянское восстание, которое потерпело поражение.
    Начались массовые аресты зачинщиков и подозрительных. А. Тесленко без паспорта и
    денег уходит в Киев, где скрывается по монастырям и ночлежках. Летом 1906
    года возвращается домой, а осенью его вновь арестовывают и высылают на
    ссылки в Вятской губернии. Местные кулаки сфабриковали на вора »и
    «Поджигателя» общественный приговор, который и сыграл на суде решающую роль.
    Вернувшись из тюрьмы, А. Тесленко продолжает писать. В письмах к Гринченкив он
    все время вспоминает смерть. Нет, писатель не разочаровался. Он так же обличает
    кулаков, темноту, направляет в киевских изданий сообщения, в которых защищает
    демократическое движение, развенчивает настоящих врагов трудящегося крестьянства («Демократы»,
    «Блюстители порядка», «В деревне»). Появляются в печати «Утраченная жизнь», «Школьник»,
    «Прощай, жизнь», «Что делает?" По совету Гринченкив Тесленко записывает
    фольклорные обрядовые произведения, внимательно следит за литературной жизнью.
    Но здоровье было подорвано и в 1911 году Архип Тесленко умер.
    Биографические моменты в произведениях Тесленко выходят за рамки сугубо личностного, так
    отражают типические обстоятельства тогдашней действительности, на повестку дня вынесла
    вопрос: «Зачем так жить?" Затравленный писатель действительно не видел выхода.
    Личный трагизм А. Тесленко сказался на трагизме его художественных произведений.
    В публицистических попытках Тесленко встречаем замыслы, которые дают основание
    полагать, что он в дальнейшей работе мог бы реализовать их: «Голь стала мать
    голос у обчестви, стал рабочий дороже »,« Хищники сельские упевняють людей,
    это все «домократы», то есть кто побывал в ссылке за участие в освободительном
    движению ».
    Лаконизм, разговорные интонации, рассказ от лица рассказчика из народа,
    наполненность каждой фразы социальностью, контрасты, драматические диалоги - такие
    стилевые особенности прозы А. Тесленко. Волнуют нас его образы, держат в
    плену психологические и социальные картины, заставляющие переживать человеческие судьбы.
    Эстетика трагического у А. Тесленко, может, не соответствует классическим литературным
    образцам, в которых смерть героя проектировалась на течение (бесконечность) жизни вообще
    и, так сказать, придавала оптимистического звучания произведению. Трагизм в Тесленко в
    безысходности и как следствие - «Утраченная жизнь», оптимизма же в произведениях очень мало.
    Идейная и эстетическая программа А. Тесленко в гуманизме, в идейной и моральной
    чистоте простых людей.

    Виктор Костюченко
    Украинское слово. - Т. 4. - М., 1995.
    • Комментариев: 0
    • Просмотров: 1437
    Дополнительно
    Комментарии к записи
    Добавить свой камментарий




    термальные источники тюмени