ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ НАЙТИ ИНФОРМАЦИЮ ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ


БИОГРАФИЯ


  • Биография писателей

  • Биографии актрис ( актёров )

  • Биографии певцов

  • Политические деятели / Биография политических деятелей


  • БІОГРАФІЯ

  • Біографія співака

  • Біографія письмеників

  • Біографії актрис ( акторів )

  • Політичні діячі



  • У НАС ИСКАЛИ


  • БІОГРАФІЯ ГРУШЕВСЬКИЙ

  • ЛІНА КОСТЕНКО БІОГРАФІЯ

  • БІОГРАФІЯ ЛЕСЯ УКРАЇНКА

  • БІОГРАФІЯ ІВАН КАРПЕНКО-КАРИЙ

  • БІОГРАФІЯ АННА АНДРЕЕВНА АХМАТОВА

  • БІОГРАФІЯ МИХАЙЛО ВАСИЛЬОВИЧ ЛОМОНОСОВ

  • БІОГРАФІЯ БАСТА

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВОРОНИЙ

  • БІОГРАФІЯ МИКОЛА ВІНГРАНОВСЬКИЙ

  • БІОГРАФІЯ МАРКО КРОПИВНИЦКИЙ

  • БІОГРАФІЯ СТАС МИХАЙЛОВ

  • БІОГРАФІЯ ІВАН ГНАТЮК


  • Новый
    Восстановить
    RSS ПОДПИСКА
    СТАТИСТИКА

    Біографія (грец. bios життя і grafo - пишу; життєпис) - послідовне зображення життя якого або особи від народження його до смерті. Завдання біографа, за визначенням Т. Карлейля, в тому, щоб «намалювати вірну картину людського земного мандрування». Не обмежуючись простим викладом зовнішніх фактів життя і цим відрізняючись від curriculum vitae і некролога, біографія ставить собі за мету якомога повніше зобразити духовне обличчя даної особи в усіх його проявах. Якщо з біографії вибираються тільки деякі характерні риси з життя та діяльності даної особи, то тоді виходить характеристика. Біографічна література надзвичайно велика. Біографи були вже в класичній старовині; такі, напр., Плутарх і Тацит. Зап.-Євр. середньовіччя знало біографії майже виключно у вигляді життєписів святих, але з XVI ст. з'явилися біографії людей світських. До-петровська Русь з особливою любов'ю займалася біографіями святих, але поряд з цим у словниках того часу, так званих Азбуковниках, зустрічаються біографії та іншого роду діячів, напр., Давньо-грецьких філософів. Біографія має надзвичайно важливе значення для цілого ряду наукових дисциплін, що мають те чи інше ставлення до людської особистості - психології, історії, педагогіки, соціології тощо, тому серед деяких наукових діячів виникла думка про організацію Біографічного Інституту для систематичного, всебічного наукового вивчення біографій « Інститут повинен являти собою як би графічну пам'ять людства, передаючи з покоління в покоління накопичений людьми життєвий досвід і знання. Разом з тим інститут повинен бути міжнародним адресним столом, де буде зареєстрований всякий, що відзначив так чи інакше свій життєвий шлях ».








    Биография писателя ЕВГЕНИЯ МАЛАНЮКА
    ЕВГЕНИЙ МАЛАНЮК
    (1897 - 1968)

    "На кресте СЛОВА Распятый ...»
    Польша, 1922 год. Городок Калиш с пригородом Щипьорно. По колючей проволокой
    лагерей военнопленных почти десять тысяч интернированных воинов армий
    Украинской Народной Республики. Деревянные бараки, землянки, лишения, голод,
    фронтовые раны, туберкулез, смерть. Жгучее осознание потери Родины и почти
    полное отсутствие надежды на будущее ... А на собрании академии лагерного
    литературно-артистического общества «Радуга» из, казалось бы, неуместным в
    времени и места рефератом «Оружие культуры» выступал перед собратьями
    двадцатипятилетний поэт, войсковой старшина 6-й дивизии генерала Безручко
    Евгений Маланюк: «Границы, экономическая деятельность, промышленность и торговля - это
    только внешние формы, только рамки, в которых проходит действительное живая жизнь нации
    самостоятельного государства.
    А этим действительной жизнью нации, искренним содержанием внешней формы является внутренняя жизнь
    национальной культуры, жизнь идей бессмертных и вечных (и в первую очередь -
    искусство - авангард культуры), ибо исторические события, войны, победы и поражения,
    цветении и упадки государств и народов, целая подвижная масса истории есть только
    материализацией тех или иных идей.
    Чтобы восстала или исчезла государство, должен, прежде всего, существовать идея этого
    восстания или исчезновения. Идеи вырастают и мужают на основе национальной
    культуры - вот почему труд на сфере культуры является сегодня хотя и запоздавшим, однако
    общеукраинским делом ...
    Действительными творцами жизни есть мыслители, апостолы идеи. Настоящими пророками
    исторических событий является Художники и, в первую очередь - поэты ».
    Даже для части участников академии, - а «Радуга» объединяла
    литературно-художественные круги интернированных воинов, - выступление Евгения Маланюка был
    несколько неожиданным. Ведь лагеря продолжали жить по принципу военных
    формирований. Идея нового похода за Государственность все еще декларировалась военным
    руководством, хотя на втором году жизни лагерных республик военные все
    лучше понимали ее призрачность. И для многих осознание этого становилось
    жизненной катастрофой. Стоял вопрос - что дальше? Именно на него и попытался
    ответить в своем реферате Евгений Маланюк.
    Осмысливая причины поражения в вооруженных соревнованиях по Государственность, докладчик видит
    их в чрезвычайно узком кругу лидеров нации (государственников), даже в их
    неподготовленности к событиям 1917 года, наконец, о том, что национальной элите
    хватало теоретического обоснования сущности и цели украинского национального
    движения, его стратегии и тактики. Поэтому молодой писатель стремится стать одним из
    создателей национальной, государственнической идеи.
    Мнения, высказанные в реферате, вскоре прозвучали и в его поэзии. "На кресте
    слова распят Гвоздями букв ... »Это непроизвольное поэтическое признание, обозначенное
    далеким 1924 годом, стало пророческим по художественной судьбы писателя и может
    служить эпиграфом ко всему его жизни. Годом позже в стихотворении «Надпись на книге
    стихов », которую Евгений Маланюк назвал в одном из писем« лучшим стихотворением моим »
    (1931), поэт выразительной свою художественную и гражданскую позицию. Обращаясь к
    потомков и, кажется, уже тогда понимая, что путь к читателю на родине
    будет невероятно длинным, «напряженный, незломно-гордый Железных император строф»
    писал:
    Вот - блеском - булаву граненый
    Направляю только вперед:
    Это еще не лет, но уже наступление,
    И завесу разорвет.
    Кусками распадется мрак,
    И ты, нащадче мой поймешь
    Как сквозь тысячелетний порох
    Развернется пространство без границ.
    Поймешь это, чем сердце билось,
    Которых этот зрение присмотрел мет,
    Почему стилетом был мой стилос
    И стилос бывал стилет.
    В течение долгого и сложного жизни, сотканного из «переходов и исхода», Евгений
    Маланюк ни разу не изменил себе, не отрекся от своего добровольного выбора, того
    крестного пути, который предсказывала его распятая душа. Свидетельство тому - ряд
    поэтических книг, историософической, культурологические, публицистические,
    литературно-критические статьи, очерки. У поэта, исследователя, публициста Евгения
    Маланюка один адресат и один герой - Украины. И то одинаково касается как
    произведений, в которых поэт величает ее степной Элладой, так и тех, где художник с болью и
    гневом назовет Украины «Приськой гетмана Петра».
    А начиналась поэта Эллада-Украина из его детства, из маленького провинциального
    городка Новоархангельская, затерянного в степи, которому Богом и людьми суждено
    столетиями быть покордонням княжеской Руси и половецкой степи, Гетманщины и
    Дикого поля, Запорожье и Речи Посполитой.
    Поселок возник как форпост в борьбе против панской Польши. Строили его
    посланцы казачьих полков и заселяли преимущественно казаки-зимивчаны. Одним из них
    был предок писателя, который начал на берегах полноводной Синюхи новую
    павить Маланюкивського рода, истоки которого, как вспоминал сам поэт, велись где
    с Покутья.
    Степной край диктовал поселенцам свой уклад жизни. Дед Евгения Маланюка молодости
    водил в Крым чумацкие валки, прожил без двух лет века и остался в
    памяти Евгения «последним чумаком архангородським», замечательным рассказчиком казацких
    легенд, чумацких былей. По свидетельству самого писателя, дед был настоящим
    олицетворением национально сознательного украинский, которому
    ... Болела в сердце целость
    Своего народа и отчизна -
    За все эти чины и времена.
    Скребли покорность и праздность,
    Пекли увечье и рабство мертвое,
    И раем казненным прошлое
    Вставало в сумерках столетий.
    (Голоса земли, 1929)
    И когда уже доискиваться истоков национально-патриотических чувств Евгения
    Маланюка, то в лице деда Василия имеем первого учителя. В конце 50-х годов
    в одной из автобиографий поэт писал, что в их доме - на две половины - в
    первой, дедовой, царил дух веков, а во второй, отцовской, - дух новой
    украинской интеллигенции, пробужденной 70 - 80-ми годами XIX века,
    интеллигенции, только становящейся на ноги.
    Отец поэта, Филимон Васильевич, был довольно колоритной фигурой в городке. НЕ
    имея за плечами ни университета, ни даже гимназии, он, благодаря естественному
    умственные и самообразовании, выбился в первый строй архангородськои интеллигенции. Был
    инициатором фонда театра в городе, заботился об открытии прогимназии, а впоследствии
    гимназии, активно дописывал в уездных газет, любил истории. А еще
    старожилы помнят его поверенным местечкового суда, учителем и ... неизменным
    хористом церковной капеллы. Усилиями отца в семье была собрана неплохая
    библиотека. Эта библиотека тоже помогла будущему писателю.
    Жену Филимон Васильевич взял из обедневшей дворянской семьи бывших
    сербских осадчих. 2 февраля 1897 молодые супруги праздновал рождение сына
    Евгения. Гликерия Яковлевна принесла в семью (в ту вторую, отца, половину хаты)
    традиции умирающих «дворянских гнезд» - музыку, поэзию, восхищение романтической
    и классической литературой. Возможно, именно поэтому в местной начальной школе
    Евгений выгодно выделялся среди одноклассников. Несмотря на материальные трудности,
    родители отдают своего первенца (Евгений имел еще младших братьев: Сергея - 1898
    года и Онисима - 1900 года рождения) в уездный Елисаветградского
    земского реального училища.
    Город Елисаветград в пору ученичества Евгения Маланюка было заметным культурным
    центром юга Российской империи. «Ни одна из столиц мира - ни Париж, ни
    Нью-Йорк не произвели на меня спустя такого впечатления, как Елисаветград », - писал в
    автобиографии другой известный земляк Л. Троцкий. И как ни парадоксально это
    звучит, но доля истины в той эмоциональной оценке, внушенной детскими воспоминаниями,
    все же была. Елисаветград был мощные театральные традиции, и его не обходила
    ни одна знаменитая театральная труппа. Город принял почти половину из 47 выставок
    художников-передвижников. Здесь функционировало с десяток гимназических заведений. А
    земское реальное и общественное коммерческое училище были известны во всей империи.
    Как свидетельствует сам Е. Маланюк, сочинять он начал еще гимназистом в 13 лет.
    Бесспорным стимулом к тому стали серьезные гуманитарные традиции реальной школы:
    внеклассное чтение, живопись и театр были предметом особого внимания педагогов.
    Именно на время ученичества приходится знакомство Евгения Маланюка с творчеством
    Шпильгагена, Амичиса, Рильке, ДьОрвильи, Уайльда, Гамсуна, По, Гюго, Верлена,
    Рембо, Эредиа, Метерлинка, Блока, Белого, Сологуба и других позапрограмових
    писателей. У юноши сформировался настоящий культ чтения. Впоследствии, уже в Чехии,
    в письме к поэтессе Наталье Ливицкой-холодной Евгений Маланюк писал: «Пресса -
    привычный наркоз, без которого я впадаю в апатию »(1928). А в 60-х годах поэт
    говорил коллеге Леониду Полтаве: «Гражданство все меньше читает, так опять
    проспят Украины ... Нечтения выгонит Украинская из мира ».
    14 июня 1914 среди восемнадцати выпускников седьмого класса
    Елисаветградского реального училища находим и имя Евгения Маланюка. Мечтая
    об инженерной профессии, он едет в столичный Петербургского политехнического
    института. Абитуриент с провинции не поганьбив своей школы. Он был зачислен
    на первый курс, но на пути обучению стала первая мировая война.
    Судьба приводит парня к Киевской военной школы, которую он заканчивает 1 января
    1916 года. Далее запасной пехотный полк, а затем прапорщик Маланюк служит
    младшим офицером в пулеметной роте фронтовой части. Послужной список его
    по-военному скупой и лаконичный: бои, награды, повышения в звании. По тем
    названиями и датами - кровавые бои, поражения и победы, потери боевых побратимов.
    Мировая война закончилась для Евгения Маланюка в феврале 1918 года. Однако сложилось
    так, что после короткого отпуска ему снова пришлось воевать: он стал на защиту
    Украинского государства. Его ждали еще три года войны. Войны, в которой трижды
    приходилось сдавать врагу Киев, в которой был «кровавый ноябрь» 1919 года, когда
    в результате ожесточенных боев и тифа в сотнях оставалось 5 - 10 бойцов, а полки
    насчитывали 50 - 60 штыков. А еще был 1920 год, когда тридцятипьятитисячне
    Украинский войско после десятидневных упорных боев было вынуждено 21 ноября в
    17 часов отдать последний салют родной земле и перейти польскую границу.
    «.../ Вспоминается самое страшное. Безнадежно мглистый ноябрьский день над
    Збручем. День, когда армия - по каким-то там пункту «международного» права
    - Отдавала оружие, - вспоминал позже Евгений Маланюк. - ... Было что-то неистово
    страшное в том добровольное разоружение, то значительно хуже обычного
    обезоруживания покопаних и то очень близкое к страшной процедуры деградации
    воина. Это был символ как бы публичного лишения народа его мужескости. И - что
    самое страшное - воины в большинстве осознавали подлинного смысла события: некий
    юноша плакал вслух, не стесняясь, как женщина; кто, горячий и злой на все, -
    звонко ломал гибкую сталь и с проклятиями бросал обломки в Збруч; кто благоговейно
    целовал святое железо, прощаясь с ним, как с невестой ».
    Переживать, осмысливать, «прокручивать» в памяти взлеты и поражения УНР пришлось в
    лагерях интернированных, разбросанных по всей Польше. И здесь судьба «не поскупилась»,
    отмерив Евгению три года лагерной жизни. Именно здесь приходит осознание
    необходимости изменить стилет на стилос, отдав и его служению Украины. Так
    рождается Маланюк-поэт. Его стихи, публицистические, культурологические,
    литературоведческие статьи почти щочисла появляются в лагерных журналах «Всем»,
    «Наша заря», «Украинская трубач», «Радуга» и других изданиях.
    Осенью 1923 года Е. Маланюк выезжает в Чехословакию для обучения на
    гидротехническом отделе инженерного факультета Украинской Хозяйственной
    Академии в Подебрадах. Чехо-Словакия, благодаря политике ее президента Томаша
    Масарика, стала тогда настоящим образовательным, научным и культурным центром
    украинской эмиграции. Для тысяч беженцев из Украины и бывших воинов
    Украинский армий открывались национальные школы, гимназии, институты, академии.
    Издавались многочисленные украинские журналы, начинались издательства. Лишь в
    Подебрадах в Академии выходило более десяти журналов: «Наша община»,
    «Подебрады», «Деревня» и другие.
    Обучение в Подебрадах для Евгения Маланюка было не только временем кропотливого труда в
    читальных залах и учебных аудитория, но и периодом бурного литературного
    жизни: докладов, дискуссий, творческих соревнований. Среди собратьев-литераторов -
    уже известные сегодня личности: Юрий Дараган, Леонид Мосендз, Наталья
    Ливицкой-Холодная, Николай Чирский, Михаил Мухин, Елена Телига, Улас Самчук.
    В Подебрадах, 1924 года, поэт дебютирует сборником стихов «Стилет и стилос». Годом
    позже в Гамбурге увидит свет еще одна книга стихов - «Гербарий» (она была
    написана первой, но задержалась с выходом в издательстве). Осмысление трагической
    судьбы Отечества - такой сквозной мотив стихотворений этого периода. Любящее и изболевшееся
    сердце поэта рождало гневные и глубоко трагические инвективы:
    Тебя бы конем татарским гнать,
    Пока аркане не заспива!
    Ты же любовница, а не мать,
    Неверная Бранко степная!
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    Прости, прости за богохульные стихи,
    Прости твердые, пренебрежительные слова!
    Горький наш век, а мы еще, может, и хуже,
    Горькие и песни глухая душа поет.
    (Псалтирь степи)
    Тема Украине с каждой новой поэзией все глубже осмислювалася автором в
    историософском аспекте. Ностальгическая эмоциональность уступала место
    философским размышлениям. В названных уже сборниках, в книгах, которые появлялись позже
    («Земля и железо», 1930; «Земная Мадонна», 1934; «Перстень Поликрата», 1939)
    Евгений Маланюк заглиблюетгься в историческом прошлом Украины, поднося государственно
    идеалы княжеской эпохи, соревнования за свободу и государство славного казачества, но одновременно
    ища ответы на вопросы современности. Мужества, стойкости, силе поэт
    противопоставляет «рабскую кровь», «расслабленность ленивую», розспиванисть, плебейство.
    Именно этим объясняется упоминавшаяся уже раздвоенность образа Украины в стихах
    Маланюка. Но и «Псалмы степи», и «Дева-Обида», с одной стороны, и «Варяжская
    баллада »,« Варяги »с другой, подчиняются одной цели - пробудить усыпленную
    веками рабства национальное сознание народа.
    Нужно было иметь незаурядное гражданское мужество, чтобы донести до современников
    именно такую историософскую концепцию бытия нации. И критика, эмиграционная и
    западно-украинских, не могла простить поэту такой трезвой, а порой и
    сокрушительное характеристики своего народа:
    Калека, смерд - такой он и сейчас,
    Слепой кобзарь, который точит вечный сожалению.
    Самсоном темным разрушил святыни,
    Разбил давно Синайскую скрижаль. (...)
    ... История готовит новый том, -
    Тюфяк-хохол, что, хотя глуп, и хитер,
    Макитру клонит исключительно по ветру,
    Рассуждает желудком и зитха группой.
    (Сонет отвращения и гнева, 1924)
    Поэту приходилось творить, преодолевая предвзятое отношение к себе и даже
    игнорирование и неприятие. В письмах к Е. Ю. Пеленского Евгений Маланюк писал:
    «В нашей литературе чувствую достаточно одиноко - очень неприятное чувство временам»
    (23.11.1931). А в другой раз: «Состояние мой достаточно тревожный и скомпликована: нет
    где напечататься. Следовательно, учитывая «писательскую» психологию, Вы понимаете, что
    перо выпадает из рук »(04.10.1932).
    Рукопись сборника «Земная Мадонна» писатель течение пяти лет впустую
    предлагал разным издательствам, наконец выдал ее за свой счет.
    Что же давало силы выстоять и творить? Из каких источников поэт черпал силы и
    уверенность в правильности избранного пути, в крайней необходимости быть именно
    будителем народа? Ответ в определенной степени может показаться неожиданным - в
    невичерпальности своего народа, своей Украины. Ведь века уничтожения и угнетение не
    потушили «огонь бытия» и «невичерпальний дух» нации.
    Угнетают, калечат, травят род,
    Гадают, напускают чары,
    Кажется, уничтожено уже и след,
    Лишь потурнаки и янычары.
    И вот - Стефаник и Кулиш,
    Вот - Коцюбинский, Леся - цветы
    Степей страдальческой земли,
    Народу самосевные дети!
    А то подземная загудит
    Вулканом наций целая раса -
    И даром Божеским грядет
    Нам Прометеев дух Тараса.
    (Невичерпальнисть)
    Именно поэтому для поколения современников и для поклонников таланта писателя
    из числа украинской эмиграции младшего поколения (послевоенного) Евгений Маланюк
    оставался «поэтом-государственником», который словом строит империю украинского духа »,
    вторя:
    Нет, уже никогда не покаюсь,
    Мобилизован сутками.
    Творчество Евгения Маланюка и сегодня воспринимается неоднозначно. Говоря о
    воинственную политизированность, идеологическую ангажированность его поэзии, часто
    механически ставят знак равенства между творчеством поэта-изгнанника и образцами поэзии
    социалистического реализма, считая, что все эти произведения должны остаться только
    знаком суток и обречены на забвение.
    Совместное действительно есть. Обе стороны создавали миф о том, чего не было в действительности.
    Художники советской Украине были усмотреть в ужасной действительности государства-лагеря
    «Коммунистические дальше» и создавать миф о светлом будущем. А Евгений Маланюк творил в
    сознании современников миф «степной Эллады», закладывал в умы читателей идею
    государственности тогда, когда она была утопией и никаких оснований для ее реализации не
    было. Однако есть одно существенное отличие в мифотворчества этих сторон. Если у
    первом случае миф основывался на фальшивых идеалах и, как ни горько это
    осознавать, материализовался в обществе искалеченной моралью, то Евгений
    Маланюк выстраивал свой миф на фундаменте истинных и непереходных ценностей,
    присущих всем цивилизованном миру: национального достоинства, здорового
    ощущения своей нации. Национальном пораженчество он противопоставлял твердую веру в
    выздоровление народа и создание собственного государства.
    В цитированном в начале выступлении Евгения Маланюка есть такие строки: «Без Шевченко
    трудно представить себе революцию 1917 - 1920 годов у нас на Украине »(Арк. 25).
    Вспомнились они в связи с фрагментом воспоминаний о поэте известного сегодня в
    Украина мецената профессора Романа Воронки, который немало сделал для развития
    нашего государства и его образования. Профессор лично знал Е. Маланюка, его размышление и
    взволнованно личностный, и очень точен: «... Когда в 1991 году я был в Верховной
    Совету на балконе и видел, как создавалась независимость, у меня лились обильные слезы.
    У меня под рукой карандаш и бумага, на которой записал около 200 фамилий людей, от
    имени которых я стоял на той церемонии возрождения независимости. Евгений Маланюк был
    написанный мной в первом десятичные.
    Потому что я знаю то, почему находятся такие люди, как Роман Воронка, который выехал из
    Украина, имея четыре года, сегодня - в Украину, работает на благо Украины,
    интересуется жизнью Украине - потому что это я являюсь частью Маланюка. Поэт относился к людям,
    которые своими стихами, своими «Книгами наблюдений» формировали наше мировоззрение и
    сохранили украинство в диаспоре ».
    Когда историки литературы будущего будут исследовать истоки духовной
    невичерпальности (слово поэта!) украинского народа в сложный период его
    жизни, обозначенный 20 - 90 годы XX века, они не пройдут Евгения Маланюка.
    Жаль только, что его поэзия, его произведения вернулись в Украину с таким
    опозданием. Хотя, может, именно сейчас они крайне нужны нашем независимом государстве.
    И призвание их остается все то же - «формировать наше мировоззрение и беречь
    украинство »...
    В 1929 году Евгений Маланюк заканчивает учебу и в поисках работы выезжает в
    Варшавы. Здесь он устраивается на работу в городском магистрате и работает на
    должности инженера в отделе регулирующих сооружений на Висле. Работа. Семья.
    Литература. Это - его мир. Конец 20-х - начало 30-х годов отмечен
    особой активностью литературного процесса, который Н. Ливицкой-Холодная
    характеризовала так: «Везде, где только появлялись хоть несколько писателей,
    стали литературные кружки и выходили в свет хоть непериодические издания ».
    Вокруг Е. Маланюка и Ю. Липы, который тоже переехал в Варшаву, объединяются
    украинские писатели, создается новая литературная общественность под названием «Танк».
    В нее входили Л. Чикаленко, Н. Ливицкой-Холодная, А. Коломиец, Ю. Косач, П.
    Лукасевич. Часто приезжали Б.-И. Антоныч и Св. Гординский. Впоследствии Варшавская
    Группа принялась издавать журнал «Мы». В его подготовке принимал активное участие и
    Евгений Маланюк. Уже в первом номере издания появились печатью поэзии и статья
    писателя.
    За противоречий в кругах украинской эмиграции Маланюк порывает с журналом, но
    не прекращает активной литературной деятельности. В тридцатых годах еще более тесные
    отношения налаживаются у поэта с Дмитрием Донцовым и его «Вестником». В
    периодических изданиях, сборниках появляются рецензии, статьи, переводы Е.
    Маланюка. Он активно участвует в литературных дискуссиях, выступает с
    докладами литературоведческого и культурологического характера. В сфере его
    научных интересов - П. Кулиш, Т. Шевченко, Я. Щеголев, М. Бажан, Н. Гоголь,
    И. Бунин, украинские поэты-неоклассики.
    Еще находясь в лагерях интернированных, Евгений Маланюк познакомился с польскими
    литераторами Ю. Тувимом, Я. Ивашкевичем, Я. Лехонем, А. Слонимским, К.
    Венжинським, Л. Подгурским-Околувим и другими. Живя в Варшаве, он наладил
    тесные связи с польскими коллегами по перу. Особенно дружеские отношения сложились
    у поэта с Ярославом Ивашкевичем, Юлиана Тувима и семьей Марии Домбровской.
    В 1936 году в Варшаве вышла книга стихов Евгения Маланюка «Эллада
    степная »в переводе на польский язык Ч. Ястшембец-Козловского.
    Поддерживал поэт хорошие отношения и с чешскими литераторами И.-С. Махаром (стихи
    которого переводил), В. Фиала, Ф. Шумом, увлекался творчеством Франтишека
    Шальды.
    Живя за пределами Украины, Е. Маланюк ни на минуту не порывал с ней. В одном из
    писем к Н. Ливицкой-холодной поэт писал: «На Украине голод ... На Херсонщине
    доедают яшний хлеб ... На восточных окраинах степи уже едят лебеду ... «Земля и
    железо »(это о свой сборник - Л. К.) нужна, как очередной удар дубиной по
    председателю замакитрений Сов-власти ».
    Стихотворением «Вислид» поэт откликнулся на страшные репрессии в Украине. Ведь во время взлета
    литературной жизни украинского общества в Чехословакии и Польше, в Украине
    уже почти не осталось писателей, их голоса потерялись "в погребах оглохлих
    чрезвичайок и метелями Соловок ».
    Маланюк понимал, что он и его коллеги могут служить Родине словом, поэтому и
    призвал собратьев по перу к труду. Так, в еще одном письме к Н.
    Ливицкой-холодной, поощряя поэтессу к изданию сборника, спрашивал и просил:
    «... Почему медлите? Теперь, именно во время дикарского задушування нашей литературы,
    так нужно это. Правдами и неправдами добираются наши мысли в Киев и там
    просачиваются между гражданство ...». Эта позиция получила концентрированное выражение в
    его знаменитом «Послании» (1925 - 1926):
    Как в нации вождя нет,
    Тогда вожди ее поэты!
    Евгений Филимонович пристально следил за творчеством украинских писателей - М.
    Рыльского, П. Филипович, М. Драй-Хмары, М. Зерова, М. Бажана, М. Хвылевого,
    М. Кулиша, Ю. Яновского и других. Варшавские библиотеки получали из Украины,
    хотя и не регулярно, новые книги, журналы. А обеспечение западноукраинских
    земель советской литературой вообще было составляющей политики СССР, поэтому время
    приходилось обращаться с просьбой к друзьям во Львове: «Когда есть критические книги
    Зерова, то немедленно пришлите мне »(с открытки к Е. Ю. Пеленского от
    23.12.1933).
    В начале 30-х годов у поэта возник замысел создать собственную историю украинский
    литературы. На втором научном съезде украинской эмиграции, который проходил в
    Кардового университете в Праге, Евгений Маланюк выступал с докладом «Попытка
    периодизации истории украинской литературы ». Интересующие нас воспоминания об этом
    выступление оставил участник съезда К. Гридень (Михаил Мухин: «Лицо докладчика
    привлекла в зал моложе и отчасти среднее поколение, пришедшие увидеть и
    услышать «своего поэта».
    Казалось бы, что тема и содержание доклада Маланюка были академические и не должны были
    бередить страсти. Но так только казалось, потому что не успел Евгений Маланюк
    кончить свое слово, как начал ему оппонировать, чрезвычайно сердито и бурьяном,
    покрасневший от злости профессор Леонид Беленький. По этому выступил в свою
    очередь подратований (но уже против Белецкого) профессор Дмитрий Антонович ...
    Антонович, оппонируя Белецкому, высказал мнение, что именно Маланюку, и в любом
    случае не Белецкому и не Симович, следовало бы преподавать в университете
    историю украинской литературы ».
    В конце 1939 года Евгений Маланюк записал в своем дневнике план будущей
    «Истории Литературы» с интересным подзаголовком: «Культура и политика». Книга, по
    замыслу автора, должна состоять из пяти разделов, в соответствии с пяти периодов
    украинской литературы:
    И. Литература Княжеской эпохи.
    II. Литература Литовской суток.
    III. Литература Киево-Могилянской суток.
    IV. Литература XIX века.
    V. Литература XX века.
    Следующая страница блокнот сохранила для нас набросок проспекта IV раздела -
    литературы «модерной». Начинают его Леся Украинские и Владимир Винниченко,
    далее следуют В. Стефаник, П. Тычина, Ю. Липа, О. Ольжич, М. Рыльский ...
    Работу над историей литературы поэт не прекращал и в годы войны. В марте 1945
    году Е. Маланюк пишет в письме к Святослава Гординского: «Когда еще была возможность,
    найдите и перешлите мне хрестоматию Возняка - нужно очень: я все еще пишу
    учебник по Истории Литературы и без нее, как без рук ».
    К сожалению, сегодня не известно, как сложилась судьба этой рукописи. Возможно, он еще
    ждет своего исследователя в нью-йоркском архиве писателя, а возможно, это и
    о нем с горечью вспомнил Евгений Маланюк в примечании к «Очерков по истории нашей
    культуры »:« Богатый материал, как и первые части моей готовой монографии
    «Гоголь», погибли в событиях II мировой войны ».
    В 30-х годах поэт изредка навещал Западную Украину, находя там отраду для
    души, хотя и чувствовал себя в ней лишь гостем. Посещение мест бывших фронтовых
    дорог УНР рожают в его душе щемящие воспоминания и желание побывать еще на
    Тернопольщине, Волыни, приехать в Луцк и Львов. Однако присоединение Западной
    Украина к СССР в сентябре 1939 лишило поэта и этого.
    Война и оккупация Польши заставила его искать работу. Некоторое время удалось
    работать в украинской гимназии в Варшаве, подрабатывать на случайных работах, а
    иногда приходилось перебиваться и без хлеба. В последние месяцы войны Е. Маланюк
    был вынужден покинуть Польшу и вернуться в Чехию, и снова собираться в
    дорогу. Оставаться в Чехии было опасно. Имя Маланюка было заранее
    внесены контрразведкой «Смерш» в списки «антисоветских» деятелей из числа
    украинских эмигрантов, подлежавших депортации или физическому уничтожению. И с
    письма Петра Одарченко Евгений Филимонович уже знал о судьбе поэта и врача Юрия
    Липы, оставшийся в галицком селе Бунив и 19 августа 1944 был замучен
    энкаведистами. Отвечая Одарченко, Маланюк писал: «Ваши новости нас очень
    прибили ... Хотя я не могу поверить, чтобы судьба Липы была такая: ведь он имел все
    возможности уехать, а когда этого не сделал, то знал, что делает ... »
    1945-го года Евгений Маланюк был вынужден оставить дом, семью и отправиться в
    второй эмиграции. Точнее, с этого года для него начался второй период
    блужданий, на этот раз уже в Германии. И снова почти четыре долгих лагерных года
    жизнь. В лагерной школе города Регенсбурга Евгений Филимонович устраивается
    учителем математики и украинской литературы. Вокруг него снова собирается
    круг литературно одаренной молодежи из новой волны украинской эмиграции - Леонид
    Лиман, Олег Зуевский, Леонид Полтава. Поэт принимает участие в создании
    писательской организации МУР (Художественное украинское движение), что в течение 1945 -
    1949 работала в Германии и стала интересной страницей в истории украинской
    литературы в изгнании. А вообще для Маланюка это были тяжелые времена: жизнь
    перевалило за полдень возраста, а его необходимо было начинать заново, с чего
    начинать, на что надеяться - поэт часто не знал.
    Под конец сороковых люди все чаще уезжали из лагерей: кто - в Латинскую
    Америки, кто в Австралию, однако, большинство стремилось попасть в США. В одном
    с транспортов 1949 отплыл в свою третью эмиграцию и Евгений Маланюк.
    Нелегко складывалась его жизнь в Америке. Сначала пришлось работать физически.
    Позже удалось устроиться по специальности - на инженерную должность в Нью-Йорке; в
    чертежном бюро он работал до выхода на пенсию в 1962 году. Его перо, как и
    сих пор, не знало отдыха. Только отчетливее проступил лирическая струя, теперь
    стихи помечены самоуглубленность. В последние десятилетия все чаще Е. Маланюк
    подытоживает пережитое и сделанное. Автор не изменяет сложившимся еще в молодости
    идеалам, его критика направлена на себя:
    Купил это время фальшивой цене:
    Исходом, бегством, годами боли и зла,
    А надо было упасть среди боя
    На той земле, где молодость цвела.
    В этом стремлении честной самооценки он чрезмерно требователен к собственному доработку,
    который, собственно, и является самым убедительным опровержением упомянутых выше строк.
    Ведь только в США были изданы поэтические сборники «Власть» (1951), «Пятая симфония»
    (1953), «Стихотворения в одном томе» (1954; к этой книге была включена сборник стихов
    «Паломничество»), «Последняя весна» (1959), «Август» (1964). Поэт подготовил и свою
    последний сборник стихов «Кольцо и посох», вышедшей в Мюнхене (1972) уже после его
    смерти.
    В области поэтики Евгений Маланюк - симфонист. Именно это его роднило с Павлом
    Тычиной. Он свободно оперирует художественными средствами и классической поэтической речи, и
    современным образными версификацийни трансформациями ее. Взвешенность и,
    сказать, научная точность слова в историософской поэзии сочетается с
    предельно выраженной эмоциональностью, просто - бурей страсти. Кроме того, поэт
    выработал собственный язык символов, является одновременно и орудием, и результатом его
    свитоанализу. Именно символизм определяет одну из главных черт поэтической речи
    Маланюка - лаконичность как принцип, регулирующий структуру текста.
    В своей интимной поэзии Е. Маланюк лелеет глубоко традиционную, к библейским
    сравнений и соотнесены достигая, образную систему. Однако одновременно его
    поэтическая образ очень современная, а на уровне воспроизводства эмоциональной ретроспекции он
    остается одним из самых искренних поэтов в мировой галереи.
    Вопросы, которые задавал Евгений Маланюк себе и миру в историософской поэзии,
    лирическое страдание, пронизало его душу - это то, что было и является актуальным как
    в начале века, так и в конце тысячелетия.
    В 1962 и 1966 годах Евгений Маланюк упорядочивает два тома своих литературоведческих,
    культурологических и историософских статей, исследований, эссе, очерков, которые
    увидели свет в издательстве «Гомон Украина» в Торонто (Канада). Для своей прозы
    автор выбирает красноречивое и поэтическое название - «Книги наблюдений». И здесь Евгений
    Маланюк предстает самобытным мыслителем, исследователем-аналитиком. Опять же, как и в
    поэзии, основной его темой является Украина, ее искусство, культура, история. Десятки
    статей посвящены классической литературе, художникам-эмигрантам, писателям Украине
    советского времени.
    Особо следует обратить внимание на исследования историософского и
    культурологического плана. Речь идет о таких известных труды, как «Очерки по истории
    нашей культуры »(1954),« К проблемам большевизма »(1956),« Illustrissimus Dominus
    Mazepa »(« Портрет господина Мазепы ») (1959),« Ма-лоросийство »(1964). Эти работы
    точно можно охарактеризовать строками из ранних стихотворений Евгения Маланюка:
    Мой ярый крик, моя боль упругой,
    Выжигая ржу и грех,
    Войдет в составляющие государства,
    Как сталь и камень слов моих.
    Наконец, эти слова наверняка касаются всего творческого наследия писателя.
    Евгений Маланюк умер 16 февраля 1968 в Нью-Йорке. Похоронен на кладбище в
    Бавнд-Бруке в Нью-Джерси, которое часто называют украинский пантеоном.
    Книги стихов и прозы Евгения Маланюка печатались в Польше, Чехословакии,
    Германии, Франции, США, Канаде. Его произведения переводились на немецкий, чешский,
    русском, польском, французском, английском языках. До последнего времени имя
    Евгения Филимоновича Маланюка было неизвестным только в Украине. И лед тронулся.
    Пришло время, в которое так свято верил поэт. Для него он жил и творил.
    В первый том «Книги наблюдений» Евгений Маланюк взял эпиграфом слова известного
    Украинский мыслителя Вячеслава Липинского: «Научите их любить, а не
    ненавидеть друг другого. Скажите им, что Украина - это не рай земной - потому рая на
    земли не может быть, - а лучше выполненный долг против Бога и людей. И
    скажите им, что Украине не создастся хитрыми спекуляциями, а только крупным и
    организованным идейным порывом ...
    ... Только большим крестовым походом Духа на украинскую ад телесных
    страстей и хаоса материи можно создать Украины ».
    Именно так стремился писать и действовать Евгений Маланюк. И сегодня пророческие слова
    выдающегося отечественного философа, созвучные творчества Маланюка, обращенные к
    каждого из нас.

    ЛЕОНИД КУЦЕНКО
    Из книги: Е. Маланюк. Невичерпальнисть. - М.: Радуга, 1997.
    • Комментариев: 0
    • Просмотров: 935
    Дополнительно
    Комментарии к записи
    Добавить свой камментарий